包豪斯（Bauhaus）屬于我分享得比較多的一個主題，原因很簡單，作為一名設(shè)計師，對包豪斯的了解屬于必修課。

目前國內(nèi)的?？圃盒＠锊淮嬖谠O(shè)計史課程，接觸這塊以本科及考研者居多，一門講究市場實用性的學(xué)科其實應(yīng)該熟悉其發(fā)展歷史，以史為鑒，才能讓從業(yè)者具有文脈觀與敬畏心。

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包豪斯的課堂

之前在史太濃的「世界現(xiàn)代設(shè)計史」系列里談過了包豪斯的發(fā)展，在「平面設(shè)計史」系列里談過包豪斯的平面設(shè)計，在「大師列傳」里談過相關(guān)重要人物，在本次「風(fēng)格列傳」中，將會針對包豪斯“風(fēng)格”作一次梳理，就相對全面了。

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包豪斯的學(xué)生

過去談過的內(nèi)容我們盡量不重復(fù)，大家可以看下面四篇，在談風(fēng)格之前，我們先了解一下包豪斯的思想與基本特征。

思想與特征

如果從思想入手，故事應(yīng)該從設(shè)計“紅屋”的威廉莫里斯（WilliamMorris）談起，此人活躍于 19 世紀(jì)中后期的英國，是“工藝美術(shù)運動”（The Arts & Crafts Movement）的風(fēng)格領(lǐng)導(dǎo)者，他的很多設(shè)計設(shè)想在當(dāng)時沒有完全實現(xiàn)，后來被包豪斯有所繼承。

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威廉莫里斯及其紅屋

其中包括強調(diào)“設(shè)計的道德感“，演變?yōu)榘浪怪鲝垶榇蟊姺?wù)的民主設(shè)計觀，強調(diào)材料與結(jié)構(gòu)的誠實，演變成了包豪斯的理性主義。

然后時間來到 1907 年德國成立的“德意志制造聯(lián)盟”（Deutscher Werkbund），這個組織的主要領(lǐng)導(dǎo)者有三位，都跟后來包豪斯的建立密切相關(guān)，首先是發(fā)起人赫爾曼·穆特休斯（Hermann Muthesius）。

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赫爾曼·穆特休斯

此人曾經(jīng)在 1896 年被德國政府委派到英國考察設(shè)計，莫里斯與工藝美術(shù)運動方面的思想主要由他引進(jìn)德國設(shè)計界。

其次就是來自比利時的亨利凡德威爾德（Henryvan de Velde），他在 1907 年建立了“魏瑪工藝美術(shù)學(xué)?！保悬c像私人培訓(xùn)班，這個學(xué)校其實就是包豪斯前身，包豪斯最初的“作坊訓(xùn)練”模式也出自此處。

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亨利凡德威爾德

最后一位是彼得貝倫斯（PeterBehrens），他當(dāng)時是包豪斯創(chuàng)始人格羅皮烏斯（Walter Gropius）的老板，格羅皮烏斯因為他的推薦而加入“德意志制造聯(lián)盟”。

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彼得貝倫斯

彼得·貝倫斯在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展中的地位舉足輕重，設(shè)計了世界第一套 vi 系統(tǒng)跟世界第一個現(xiàn)代工業(yè)建筑——德國通用電器AEG的生產(chǎn)車間（歷史當(dāng)中有爭議）。

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德國通用電器 AEG 的生產(chǎn)車間

貝倫斯積極擁抱機械化生產(chǎn)，為 AEG 電器開發(fā)的一系列產(chǎn)品沿著降低成本，配合批量化生產(chǎn)為出發(fā)點，其中風(fēng)扇、水壺等產(chǎn)品設(shè)計奠定了 50 年以上不變的形態(tài)。

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貝倫斯設(shè)計的水壺與風(fēng)扇

他的設(shè)計緊扣著市場需求，這樣的思想成為了包豪斯后來的功能主義。

綜上所述，包豪斯的設(shè)計具備以下幾個基本但重要的特征：

1. 民主，主張為大眾設(shè)計。
2. 理性主義，擁抱機械化生產(chǎn)。
3. 功能主義，以解決問題為導(dǎo)向。

我們需要注意的一個情況是在包豪斯存在的 14 年（1919—1933）里，發(fā)展方向其實存在劇烈變化，格羅皮烏斯曾經(jīng)在“工業(yè)還是手工藝“、”標(biāo)準(zhǔn)化還是藝術(shù)自由“這兩個問題中天人交戰(zhàn)。

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帥氣的格羅皮烏斯

這樣的兩個問題，其實一直存在于設(shè)計圈，至今如此。

有幸格羅皮烏斯具有一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者足夠的包容性與開放性，能吸納大量優(yōu)秀導(dǎo)師一起解決這樣的命題，最后塑造出與時俱進(jìn)，勇于開拓、自由民主的包豪斯特色。

在包豪斯學(xué)生后來的回憶錄里，史太濃發(fā)現(xiàn)這樣一個小故事：

“前天我們干了一件了不起的事情，我們臨時組成一個樂隊，在凌晨 1 點去到格羅皮烏斯的住所樓下，為他演奏了一首小夜曲，當(dāng)格羅皮烏斯在窗口出現(xiàn)時我們高聲歡呼并邀請他下樓，最后他來到正在舉行聚會的食堂，大伙一起跳舞到凌晨 4 點，太美妙了，這個地方老師跟學(xué)生就像大家庭，包豪斯可以做任何事情，但這樣的歲月已經(jīng)不存在…”

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包豪斯學(xué)生組成的樂隊

我經(jīng)常在閱讀包豪斯資料的時候會因為這類型的小故事莫名感動，這個小故事沒說具體時間，但推斷是 1925 年之后的“德紹時期“（詳見史太濃版本《世界現(xiàn)代設(shè)計史》），那個時期的包豪斯正在走向成熟，開始被社會認(rèn)識及接納，處于一種快樂的氣氛當(dāng)中。

對“包豪斯風(fēng)格”的正確理解

包豪斯典型的功能取向其實有歷史背景，當(dāng)時德國需要大力發(fā)展工業(yè)化生產(chǎn)，努力提升人民生活水平，因此需要很務(wù)實的設(shè)計計劃，讓設(shè)計能滿足這個前提。

包豪斯的建立可以說就是從這個前提出發(fā)的，而且包豪斯在教學(xué)過程中鼓勵師生承接社會項目，銷售自主設(shè)計的產(chǎn)品。

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包豪斯師生在設(shè)計產(chǎn)品

這樣的安排有主動意識，也有被逼無奈，因為包豪斯建立初期非常缺錢，窮到學(xué)生要在課室睡覺，所以他們必須通過設(shè)計來自力更生，保障學(xué)院繼續(xù)運作。

這種做法促進(jìn)了良性循環(huán)，讓導(dǎo)師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的出發(fā)點緊扣市場需求或者產(chǎn)品痛點，有效鞏固了包豪斯的實用主義，讓設(shè)計考慮有據(jù)可依，優(yōu)秀的設(shè)計能讓產(chǎn)品大賣，或者項目源源不斷。

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進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計的包豪斯學(xué)生

包豪斯也因此非常重視學(xué)員動手能力，如果回顧格羅皮烏斯 1919 年發(fā)表的《包豪斯宣言》，會發(fā)現(xiàn)“聯(lián)合工匠與藝術(shù)家”就是學(xué)院其中一個重要目標(biāo)。

“優(yōu)秀的匠人需要更好的藝術(shù)素養(yǎng)，而優(yōu)秀的藝術(shù)家需要具備方案落地的技能”，就算不是親自動手，也需要熟悉原理，以便指導(dǎo)工人完成，或者讓結(jié)構(gòu)合理，符合成本預(yù)算，更方便批量化生產(chǎn)，讓產(chǎn)品呈現(xiàn)最佳狀態(tài)。

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在包豪斯作坊操作機械的學(xué)生

包豪斯在發(fā)展過程中融合了多種風(fēng)格，比如表現(xiàn)主義、立體主義，荷蘭風(fēng)格派、達(dá)達(dá)主義及蘇聯(lián)構(gòu)成主義等，但強烈反對癡迷任何一種，以功能主義為原則，哪種風(fēng)格能更好達(dá)到設(shè)計目的就采用哪種。

因此我們在歷史照片中看到 100 年前包豪斯那種簡潔形式其實有著具體功能的考慮，其一是當(dāng)時工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有限，過于復(fù)雜的設(shè)計無法處理，其二是國家太窮，產(chǎn)品設(shè)計簡單才能降低成本，被大眾接納。

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包豪斯的家具設(shè)計

基于這樣的前提，包豪斯師生還需要想盡辦法讓產(chǎn)品優(yōu)雅，好看。

因為很多朋友在談設(shè)計功能的時候容易忽略一點，就是“審美也是功能的一種“，比如當(dāng)兩個杯子都可以裝水的時候，正常人都會選擇好看的，這是人類與生俱來的行為，相信是一個進(jìn)化結(jié)果，不愛美的基因都留不下來。

如此這般就形成了所謂的“包豪斯風(fēng)格“，二戰(zhàn)之后隨著包豪斯人員在美國立足演變成“國際主義”，這種形式被美國當(dāng)時強大的國際地位進(jìn)一步放大并且符號化，逐漸代表了國際化、高端、優(yōu)質(zhì)等印象。

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包豪斯設(shè)計有一種冷峻的美

符號化這個事情很有意思，例如現(xiàn)在的手機已經(jīng)沒有話筒，但接打電話的按鈕上還是一個“話筒”圖標(biāo)，再過 30 年也許沒有帶話筒的電話了，但這個符號保留了下來繼續(xù)象征接打電話，100 年后的孩子不通過歷史去了解，難免一臉茫然。

美國在 20 世紀(jì) 20—30年代出現(xiàn)大量人口融入城市的情況，住宅需求出現(xiàn)一個空前的增量市場，隨后美國又碰上了“經(jīng)濟大蕭條”，所以低成本住宅及快速建設(shè)成為當(dāng)時建筑設(shè)計一種剛需，包豪斯設(shè)計方法論及相關(guān)人才的移民恰好解決了這個大問題。

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“包豪斯風(fēng)格”的建筑

所以我們理解包豪斯時候可以概括為“沒有風(fēng)格，只有問題“，這個”問題“指有待解決的”商業(yè)或者市場問題“，格羅皮烏斯曾經(jīng)非常反對“包豪斯風(fēng)格”這種說法，認(rèn)為這樣的概括屬于沒有活力并且呆板的學(xué)術(shù)之風(fēng)。

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“包豪斯風(fēng)格”的住宅

我們將鏡頭切回 20 世紀(jì) 30 年代的德國，當(dāng)時包豪斯通過這樣的設(shè)計方法論產(chǎn)生了為數(shù)不少的產(chǎn)品訂單，過去我們談包豪斯的建筑及平面多一些，本次我們談風(fēng)格以產(chǎn)品來為主。

產(chǎn)品角度看風(fēng)格

包豪斯承接的社會訂單主要在“作坊”中完成，包豪斯的“作坊”有點類似學(xué)院工作室，同時又是學(xué)生接受工藝訓(xùn)練的場所，作坊的分類不少，學(xué)生可以根據(jù)興趣特長選擇，也有點選擇就業(yè)方向的意味，于是“作坊”有著三合一功能屬性。

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包豪斯的陶瓷作坊

在作坊里沒有老師跟學(xué)生，而是劃分為大師、熟練工跟學(xué)徒，假設(shè)自愿在作坊里每天工作 8 小時還可以免去學(xué)費，對于貧困的學(xué)生而言這樣的規(guī)定非常有人情味。

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包豪斯的紡織作坊

產(chǎn)品這個領(lǐng)域的設(shè)計主要歸屬“家具作坊”跟“金工作坊”，訂單內(nèi)容包括椅子、臺燈、水壺、煙灰缸、水果盤、兒童玩具等。

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80 后經(jīng)典玩具也出自包豪斯

其中家具產(chǎn)品是一個主要的盈利領(lǐng)域，最能代表包豪斯家具設(shè)計風(fēng)格的人物是馬塞爾·布勞耶（Marcel Breuer），他在魏瑪時期進(jìn)入包豪斯學(xué)習(xí)，畢業(yè)話留校任教。

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馬塞爾·布勞耶

布勞耶從 1920 年到 1928 年設(shè)計的一系列產(chǎn)品代表了包豪斯風(fēng)格及觀念的演變，我們從中可以看到表現(xiàn)主義——風(fēng)格派——構(gòu)成主義——現(xiàn)代主義這樣的形式變化，相由心生，其實在產(chǎn)品設(shè)計中同樣成立。

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布勞耶家具設(shè)計的風(fēng)格變化

布勞耶最著名的作品是 1925 年—1926年期間設(shè)計的“瓦西里椅”，是世界上第一個鋼管椅子，重新定義了椅子的設(shè)計。

這個設(shè)計直接改變了世界家具設(shè)計進(jìn)程，沒有跟其它產(chǎn)品在同一跑道上搶快慢，而是新建跑道，是有巨大商業(yè)價值的創(chuàng)新，讓布勞耶與包豪斯學(xué)院都聲名大噪。

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瓦西里椅

這個椅子故事蠻多，比如名字來自包豪斯著名導(dǎo)師瓦西里·康定斯基，康定斯基是我們「風(fēng)格列傳-抽象主義篇」的主人公之一，據(jù)說是康定斯基看到布勞耶的椅子設(shè)計原型時候非常欣賞，說了很多鼓勵的話，布勞耶因此專門手工為康定斯基私人住宅制作了一個復(fù)制品。

椅子最初在德國柏林家具廠生產(chǎn)時其實名為“B3 椅子“，有折疊版與非折疊版，二戰(zhàn)期間停產(chǎn)，二戰(zhàn)后生產(chǎn)版權(quán)授予了意大利一個制造商，此公司明顯有品牌推廣部，深入了解椅子設(shè)計概念時候聽到跟康定斯基這個故事，果斷取名為”瓦西里椅“。

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瓦西里椅的設(shè)計圖

創(chuàng)作品牌故事時候描繪成”為了致敬康定斯基“，成為我們經(jīng)常聽到的版本，那時候“抽象表現(xiàn)主義”已經(jīng)在美國大火，康定斯基是個大人物，椅子借助名人效應(yīng)再次大賣，經(jīng)久不衰。

我們現(xiàn)在還可以在海外訂購到“瓦西里椅”，價格不菲，大致 2 萬人民幣，這樣的定價大部分來自品牌溢價與歷史地位。

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瓦西里椅如今的售價

另一個故事關(guān)于椅子的設(shè)計靈感，據(jù)說來自布勞耶某一天對自行車的觀察，當(dāng)時布勞耶正在思考降低家具成本及提升生產(chǎn)效率的方案，自行車的把手讓他靈機一動，如果采用不銹鋼管加上布料做成椅子就可以同時達(dá)到以上目標(biāo)，還讓椅子變得輕便。

興奮的布勞耶在完成椅子基本設(shè)計方案后來到 “紡織作坊”，因為椅子上的布料需要結(jié)實，承重達(dá)標(biāo)并且有光澤。

這個問題最后由紡織作坊一位叫瑪格麗莎·萊查特的女學(xué)生（Margaretha Reichardt）幫忙解決了，這款專門研發(fā)的布料后來江湖人稱“鐵紗”，由蠟棉線的材料構(gòu)成。

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瑪格麗莎·萊查特

瑪格麗莎屬于包豪斯為數(shù)不多的女性知名人物（包豪斯其實一直是女學(xué)生居多），她設(shè)計過一款如今仍舊在歐美流行的木制人偶玩具，有鉸接的四肢，拉動繩子可活動，設(shè)計上融合了構(gòu)成主義特色。

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瑪格麗莎設(shè)計的玩具

結(jié)語

我們發(fā)現(xiàn)無論是布勞耶或者瑪格麗莎都是帶著具體問題進(jìn)行觀察、思考進(jìn)行設(shè)計的，更難能可貴的是他們不會固步自封，隨便找現(xiàn)成的產(chǎn)品進(jìn)行模仿（這是目前設(shè)計市場上最常見的設(shè)計方式），而是推陳出新，努力尋求最佳的創(chuàng)意方案。

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包豪斯的師生大合照

這樣的行為如果僅發(fā)生在包豪斯某位學(xué)生或者某位老師身上也許是偶然，但包豪斯的大部分師生都是如此，不管在德國還是美國，這樣的設(shè)計精神如同火把不斷傳遞，超越地域與時間。

所以包豪斯不是一種風(fēng)格，是“解決問題的設(shè)計方法論“，也是進(jìn)取務(wù)實的設(shè)計精神。

今天的故事講到這里，謝謝各位，下期再會！

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